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氣是一個人自身生存和發展的主要之神，在人體內部表現為人的精神，在人體表面表現為人的氣色。氣色有多種形態：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的「少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色薄；青年時期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣色為艷，所謂的艷，就是氣豐色艷；老年時期氣色為素，所謂的素，就是氣實色樸」，就是這種氣色。有貫穿一年的氣色，這就是俗話說的「春季氣色為青色木色、春色，夏季氣色為紅色火色、夏色，秋季氣色為黃色土色、秋色，冬季氣色為白色金色、冬色，」就是這種氣色。有貫穿一月的氣色，這就是俗話說的「每月初一日之後如枝葉盛發，十五日之後則若隱若現」，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的「早晨開始復甦，白天充盈飽滿，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜」，就是這種氣色。科名中人，以黃為主，此正色也。黃雲蓋頂，必極大魁；黃翅入鬢，遠；印堂黃色，富貴逼人；明堂素淨，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印垂紫，動獲小利，紅暈中分，定產佳兒；兩顴紅潤，骨肉發跡。由此推之，足見斑矣。
【譯文】
對於追求科名的士人來說，面部氣色應該以黃色為主，因為黃色是正色，吉色。如果有一道黃色的彩雲覆蓋在他頭頂，那麼可以肯定，這位士子必然會在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位各有一片黃色向外擴展，如兩隻翅膀直插雙鬢，那麼可以肯定，這位士子登科陞官或爵受祿已經為期不遠；如果命宮印堂呈黃色，那麼可以肯定，這位士子很快就會獲得既能夠致富又能夠做官的機會；如果明堂部位即鼻子白潤而淨潔，那麼可以肯定，這位士子必能科考入第。其他面部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀似絢麗的雲霞，那麼可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；命宮印堂，有一片紫色發動，向上注入山根之間，那麼可以肯定，此人經常會獲得一些錢財之利；如果兩眼下方各有片紅暈，而且被鼻樑居中分隔開來從而互不連接，那麼可以肯定，此人定會喜得一個寶貝兒子；如果兩額部位紅潤光澤，那麼可以肯定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能夠立功顯名並發家致富。由此推而之，足可以窺見面部氣色與人的命運的關係的情形。
色忌青，忌白。青常見于眼底，白常見于後端。然亦不同：心事優勢，青如墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者：「太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，(赤頁)尾守地閣。」有一于此，前程退落，禍患再三矣。
【譯文】
面部氣色忌諱青色，也忌諱白色。青色一般出現在眼睛的下方，白則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別：如果是由於。心事 憂煩困苦而面呈青色，那麼這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由於遇到飛來的橫禍而面呈青色，那麼這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒好色導致疲憊倦怠而面呈白色，那麼這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由於遭遇了大災大難而面呈白色，那麼這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青中帶紫之色，如果是金形人遇到這氣色，一定能夠飛黃騰達，如果是白潤光澤之色，上形兼金來人面呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳 的，則是以下四種氣色：“白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑氣聚集額頭，此相主參革；赤斑佈滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結地閣，此相主凶亡。
處世金針·修身之要，人德八本
習勤崇儉
謙謹敬恕
母貪去私
專一有恆
修性並氣
養生服食
人德八本
余近年默省之勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德……就中能體會 一二字，便有日進之象。家書：同治五年三月十四日夜諭紀澤紀鴻
日來，每思吾身，能幹十「三」字者用功，尚不失晚年進境。十「三」 字者，謂三經、三史、三子、三集、三實。三忌、三薄、三知、三樂、三寡 也。三經、三史、三子、三集、三實，余在京師，嘗以匾其室；在江南，曾 刻印章矣。三忌者，即謂天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳也。三薄老，幸災 樂禍，一落德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。三知者，《論 語》末章，所謂「知命、知禮、知言」也。三樂者，即九月二十一日所記讀 書聲出金石，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而後憩息，三樂 也。三寡者，寡言養氣，寡視養神，寡慾養精。十「三」字者，時時省察， 其猶失之東隅，收之桑榆者乎？日記·咸豐九年十一月初二日
思德成以謹言慎行為要，而敬、恕、誠、靜、勤、潤六者，缺一不可； 學成以三經、三史、三子、三集爛熟為要，而三實亦須提其要而鈎其元；藝 成以多作多寫為要，亦須自辟門徑，不依傍古人格式；功成以開疆安民為要， 而亦須能樹人、能立法，能是二者，雖不扣疆、不澤民，不害其為功也，四 者能成其一，則足以自信。
日記·咸豐九年八月十六日
