曾國藩全集
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書信：咸豐九年十月二十八日復李榕，然制勝之道，實在人而不在器。鮑春霆並無洋槍洋藥，然亦屢當大敵。……和張在張在金陵時，洋人軍器最多，而無救于十年三月之敗。弟若專從此等處用心，則風氣所趨，恐部下將士，人人有務外取巧之習，無反己守拙之道，或流于和、張之門徑而不自覺，不可不深思，不可不猛省。真美人不甚爭珠翠，真書家不甚爭筆墨，然則將士之真善戰者，豈必力爭洋槍洋藥乎？，同治元年九月十一日與沅弟書炸彈輪船雖利，然軍中制勝，究在人不在器。書信：同治元年十二月十一日復左宗棠，肢體雖大，針炙不過數穴；疆土雖廣，力爭不過數處。書信：咸豐十一年四月二十八日復胡林翼，戰事如鷄之伏卵，如婦之產子，氣機惟己獨知之，非他人所能遙度也。書信：咸豐十年十二月十八日致左宗棠，長慮卻顧，因謹慎而拙滯，此正侍用兵之短處。書信：成豐十年十月二十二日復胡林翼，軍事不可無悍鷙之氣，而驕氣即與之相連；不可無安詳之氣，而惰氣即與之相連。有二氣之利而無其害，有道君子尚難養得恰好，況弁勇乎。
書信：咸豐九年三月十五日復胡林翼，軍事之驕氣、惰氣，皆敗氣也。孔子之臨事而懼，則絶驕之源：「好謀而成」，則絶惰之源。平日無時不謀，無事不謀，自無惰時矣。書信：咸豐九年十二月二十三日致李榕，… … 帶兵之道。「勤、恕、廉、明」四字缺一不可。
日記：咸豐九年十一月初一日
… … 軍中驕氣則有浮淫之色，惰氣則有舐滯之色，須時時察看而補救
之。
日記：咸豐九年十一月二十五日，思州縣之道，以四者為最要：一曰整躬以治署內，一曰明刑以清獄訟，一曰課農以盡地力，一曰崇儉以興廉讓。將領之道，以四者為最要：一曰戒騷擾以安民，一曰禁菸賭以儆惰，一日勤訓練以禦寇，一曰尚廉儉以率下。
日記：咸豐十一年八月十七日，余因古人治兵之道，作詩之法，皆與音樂相通，而懵然不知，深以為恥。
日記：咸豐十一年十一月廿七日，練兵如八股家之揣摩，只要有百篇爛熟之文，則佈局立意，常有熟徑可尋，而腔調亦左右逢源。凡讀文太多，而實無心得者，必不能文者也。用兵宜有簡練之營，有純熟之將領陣法，不可貪多而無實。
家書：同治元年十月十七日致沅弟
《二十三史》除班、馬外，皆文人以意為之，不知甲仗為何物，戰陣為何物，浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。仆于《通鑒》中之不可信者，皆用筆識出矣。退庵若以編輯《二十三史》成書，為治軍之藍本，則門徑已差，難與圖功，閣下與之至交，須勸之盡棄故紙，專從事于點名、看操、查牆之諸事也。書信：咸豐十年七月十九日復李元度，弟不慮閣下之不善撫土，不善用奇，為謀，為勇，俱非所慮，但慮方寸稍存輕敵之見，則恐為士卒所窺，亦足長其驕氣。書信：咸豐三年四月二十一日與張榮組，日中則昃，月盈則虧。自仆行軍以來，每介疑勝敗之際，戰兢恐懼、上下怵惕者，其後常得大勝；或當志得意滿之時，各路雲集，（犭醜）于屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。
書信：咸豐六年九月初二日與羅萱，夜與李申坎論營務處之道，一在樹人，一在立法。有心人不以不能戰勝攻取為恥，而以不能樹人立法為恥。樹人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。
日記：咸豐九年九月初六日，仆于用兵，深以「主客」為重。撲營同以營盤為主，撲者為客；野戰則以先至戰地者為主，後至戰地者為客；臨陣則以先吶喊放槍者為主，後吶喊放槍者為客。
書信；咸豐六年八月初八日與彭鵬羅萱，凡出隊有宜速者，有宜遲者。宜速者，我去尋賊先發制人者也；宜遲者，賊來尋我，以立待客者也。主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而後衰，主氣先微而後壯。
故善用兵者，最喜為主，不喜作客。
書信：咸豐十年五月初九日友劉建德、姚體備，又思戰陣之事，須半動半靜，動者如水，靜者如山。又思兵不得已而用之，常存不敢為先之心，須人打第一下我打第二下也。
日記：咸豐九年二月廿八日，用兵之道與讀書同，不日進則日退，須「田知其所亡，月無忘其所能」為妙。
書信：咸豐八年十月二十六日加強運蘭片，打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又
要簡捷。
家書：成豐八年正月初四夜致沅弟，是夜讀《史記·律書》，古人以用兵之道通於聲律，故聽音樂而知兵之勝敗、國之存亡。
日記：咸豐十年十月廿四日，軍事非權不威，非勢不行。弟處無權、無勢之位，常冒爭權、爭勢之嫌，年年依人，頑鈍寡效。惟冀一、二有道君子，賜之針砭，兼亮苦衷，即深夜冥行，庶有見明之日。書信：咸豐九年二月十八日加鄒懿德，湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此照顧，雖上午口角參商，下午仍彼此救援。
《曾胡治兵語錄·和輯》，弟在軍中，望常以愛民誠懇之意，理學迂闊之語，時時與異兵說及，庶勝則可以立功，政亦不致造孽。當此大亂之世，吾輩立身行間，最易造孽，亦最易積德。
吾自三年招勇時，即以愛民為第一義，歷年以來，縱未必行得到，而寸心決不敢忘愛民兩個字，尤悔頗寡。
咸豐十年四月二十二日與沅弟書，吾家兄弟帶兵，以殺人為業，擇本已自不慎，推于禁止擾民、解散脅從、保全鄉官三端痛下工夫，庶幾于殺人之中，寓止暴之意。
